عن الصفة التي هي أصل الفعل خصوصا الإضمار ، فإن ضمير المصدر ليس بمصدر حقيقة ، كما أن ضمير العلم ليس بعلم ، ولا ضمير اسم الجنس اسم جنس ، وقال الكوفيون بجواز إعمال المصدر واستدلوا بقوله : « 1455 » - وما الحرب إلّا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجّم أي : وما الحديث عنها ، والبصريون تأولوه على أن ( عنها ) متعلق بأعني مقدرا . ( وثالثها : يعمل في المجرور فقط ) دون المفعول الصريح قاله الفارسي وابن جني ، قال أبو حيان : وقياس قولهما إعماله في الظرف ؛ إذ لا فرق بينهما ، وقد أجازه جماعة ، ( وجوزه قوم في الجمع المكسر ) ، واختاره ابن مالك قال : لأنه وإن زالت معه الصيغة الأصلية فالمعنى معها باق ومتضاعف بالجمعية ؛ لأن جمع الشيء بمنزلة ذكره متكررا بعطف ، وقد سمع : ( تركته بملاحس البقر أولادها ) ، وقال الشاعر : « 1456 » - مواعيد عرقوب أخاه بيترب قال أبو حيان : والمختار المنع ، وتأويل ما ورد من ذلك على النصب بمضمر ، أي : لحست أولادها ، ووعد أخاه . ( ويقدر بأن ) المصدرية مخففة أو غيرها : ( قيل ) أي : قال بعضهم زيادة : ( أو ما المصدرية ) والفعل ، ف : ( أن ) غير المخففة للماضي كقوله : « 1457 » - أمن بعد رمي الغانيات فؤاده والمستقبل كقوله : « 1458 » - فرم بيديك هل تسطيع نقلا * جبالا من تهامة راسيات

--> ( 1455 ) - البيت من الطويل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في خزانة الأدب 3 / 10 ، 8 / 119 ، وشرح شواهد المغني 1 / 384 ، ولسان العرب 2 / 228 ، مادة ( رجم ) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 10 / 473 ، وشرح قطر الندى ص 262 ، انظر المعجم المفصل 2 / 914 . ( 1456 ) - البيت من الطويل ، ونسب لأكثر من شاعر ، فهو لابن عبد اللّه الأشجعي في خزانة الأدب 1 / 58 ، وللأشجعي في لسان العرب 1 / 231 ، مادة ( ترب ) ، 1 / 595 ، مادة ( عرقب ) ، ولعلقمة في جمهرة اللغة ص 1123 ، وللشماخ في ملحق ديوانه 430 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 343 ، وللشماخ أو للأشجعي في شرح المفصل 1 / 113 ، بروايتين مختلفتين في الصدر ، انظر المعجم المفصل 1 / 112 . ( 1457 ) - البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في شفاء العليل ص 644 ، انظر المعجم المفصل 1 / 250 . ( 1458 ) - البيت من الوافر ، وهو للفرزدق في ديوانه 1 / 109 ، انظر المعجم المفصل 1 / 144 .